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法光佛教文化研究所 2018 春季班課程

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法光佛教文化研究所二十週年的回顧與前瞻

   法光佛教文化研究所是1989年由台北法光寺住持如學禪師,以高瞻遠矚的見識和護教育才的宏願,一手創辦的高級佛學教育搖籃。禮聘甫從美國威斯康辛大學畢 業的首位佛學博士比丘尼恆清法師擔任所長,以「禪師負責經費,所長負責教務」的最佳拍檔,聯手擘劃,掌握了「優良的師資、充裕的經費和優良的學生」三個具 體條件,以宏觀的佛學教育理念,理性開明的作風,為佛研所奠定了堅實的基礎。佛研所每年招收十位正讀、十位選讀的研究生,課程仿照威斯康辛大學的傳統,分 為中國佛學組、印度佛學組和西藏佛學組,包括學期和暑期講座在內,每年開設十幾門課程,透過現代學術訓練,培育高素質弘法和研究人才。因為師資好、課程 多,也吸引了很多在大學攻讀學位的博、碩士研究生,前來報考就讀。無論正、選讀研究生,須於三或六年的修學期間內修滿36個學分,通過碩士論文考試後發給 畢業證書,修滿學分未撰寫論文者只發給結業證書。二十年來法光佛研所先後招收了十五屆研究生,造就許多學行俱優的人才,其中畢業校友31人,結業校友約 145人,有些投身各領域相關工作,有些赴國外繼續深造,已經有五位獲得美日名校博士學位,有些在國內大學院校攻讀博、碩士學位,人數高達二、三十位。 「法光留學獎學金」也資助了許多赴國外攻讀碩、博士學位的台灣留學生,助其順利完成學業。
  為使資源與社會共享,從1993年起開風氣之先,每年舉辦二期「佛學推廣教育」,供社 會人士進修。2000年起制定「甄選所外博碩士後及博碩士班在學研究生選課辦法」,開放校外博、碩士班研究生免試來所選課。2002年起開辦「暑期經典語 言密集班課程」。2003年再擴大開放梵、巴、藏經典語言,及佛學英日語等研究所正式課程,供所外人士隨班選修。
  2004年起,鑑於當前各大學已廣設宗教或佛學相關系所,以及長年爭取的宗教研修學院 已經納入正式教育體系授予學位,學院式的佛學進修管道暢通,反倒是佛學的終身學習機制,尚待進一步的提倡。本所衡量情勢,一則現址無法擴充校地、增建校 舍,跨越宗教研修學院的設校門檻,再則如果遷校重建,將失地利之便,未必保有競爭優勢,招生瓶頸遲早浮現,萬一環境丕變,徒增資源浪費,恐亦創辦人如學禪 師所不樂見。因此決定暫停招收傳統研究生,轉型專辦「佛學成人教育」,繼續秉持深獲口碑的學術水準,禮聘堅強的師資陣容,每年分「暑期密集」、「秋季」、 「春季」三種班次,開設多元、整體、能續航、可攻頂的系列課程:包括梵、巴、藏經典語言,英、日、台語佛學,及漢傳、南傳、藏傳佛教的經論、文獻、教史、 藝術…等等。各班次約十到二十門課程,提供社會大眾的進修管道,和國內外相關系所學生的先修或輔修平台,全部免試入學,自由選修。五年多來,修讀各班次課 程的學員,總數已超過三千多人次,其中許多長期投入經典語言或經論學習的學員,無論是就學期間,或是總學分數,累積下來,幾乎超過了碩、博士班學程的總 和,學習成果相當豐碩,有的已經由學生一躍當上了講師。對於很多人來說,這種完全享受選修之樂,免除必修之苦的終身學習方式,可以學得更多、更深、更好, 可見轉型的法光佛研所,照樣可以繼續為社會培育高素質的佛教弘法和研究人才。
  此外,法光佛研所曾經出版過8期學術性年刊《法光學壇》,241期綜合性月刊《法光雜 誌》,均免費贈閱。曾經舉辦過3屆「全國佛學論文發表會」、6次「大專佛學夏令營」及「教師佛學研習營」、9次「學術研討會」、3次「暑期佛學講座」、 10次大型「禪修活動」、7場「佛教文化系列演講」,以及共10次各6場的「青年學者佛學講座」、「宗教交流系列演講」、「佛教經論介紹」等密集演講會, 和不計其數的「專題演講」…等學術活動,完全免費回饋社會大眾,深獲好評。
  感恩創辦人如學禪師以及派下的諸山長老、基金會董事長禪光法師、以及所有護法大德們的 長期指導與護持,感恩佛研所首任所長恆清法師以來的全體老師、職員們的團隊合作,感恩全體各屆、各班次學員們的勤奮好學,所有眾緣和合為佛法為眾生的付 出,所有播下的種籽,有些已經碩果纍纍,有些正在發芽茁壯。限於人力物力,我們確實還做得不?多、不?好,相對社會的脈動,佛學教育領域應該如何開拓,一 定還有許多可以繼續發揮的地方。除此「回顧」之餘,有請方家賜予「前瞻」之見,讓我們做得更多、更好,無限感激。(摘自2009年11月《法光雜誌》第 234期。作者蕭金松,現任法光佛教文化研究所所長)

法光「佛學成人教育」三年有成

  佛法的學習、實踐,是佛教徒的終身志業,以往除了各寺院及佛教團體,舉辦禪修活動開示、通俗演講、經典講座外,也常有法師、居士透過廣播、電視弘法, 或流通錄影、錄音卡帶和光牒等,滿足信眾的靈修需要,對於佛法的普及化,提供了一定的作用。至於佛教弘法人才的培訓,主要是進入各佛學院初、高級班,和佛 學研究所,就佛典語文及佛學義理,作系統的學習。同時各大學院校的相關系、所,也提供了佛教與哲學、史學、文學、藝術、社會、心理…等交涉領域的學術研究 管道,培植了很多人才。
  近年來,國內宗教教育環境逐漸改善,許多大學院校相繼設立宗教系、所,以及相關的佛學 研究單位,體制外的佛學院、所,也不斷增加,而且多數朝向院、所一貫的僧才培養。最近教育部已經通過修法,將宗教研修學院納入正規教育體制,可以頒授宗教 學位,開啟宗教教育的新紀元,值得喝采。遺憾的是宗教研修學院的校地、校舍門檻太高,使得一些座落在都市的佛學院所,像已經有十七年辦學經驗的法光佛研 所,只好望門興嘆。就算再另外購地建校,也怕屆時佛教研修學院太多,學生來源有限,又將浪費社會成本,因此不得不三思。
  所幸法光佛研所三年來已逐漸轉型,朝「佛學成人教育」和「佛典語言中心」邁進,繼續以 一流的師資,良好的教學環境,每年以「暑期密集」、「秋季」、「春季」三種固定班次,開設梵、巴、藏、漢佛典語言,佛學英、日語,及漢傳、南傳、藏傳佛教 的教理、文獻、歷史、藝術等課程,向社會大眾提供具水準的靈活教學服務,吸引了數百位學員的熱烈參與,對多元化的課程取向,深耕化的教學品質,普遍讚譽有 加。特別是梵語、梵文經典,巴利語、巴利經典,藏語、藏文經典,以及漢譯佛經的研讀方面,一直是法光的特色,其中以藏語文為例,從基礎、進階、會話到口 譯,從文法、導讀、研讀到翻譯,基本完成了預期的階梯教學目標,培養一些佛典語文人才,為佛教、佛學服務。
  或許有人會說:「法光佛研所設備完善,教學認真,培養出來的研究生相當出色,停招研究 生非常可惜,也違背了創辦人如學禪師的辦學初衷。」這一點我們的考量是:佛教教育本來就有多元的發展空間,除了傳統的學院式人才培育外,還有走出學院、面 向社會大眾的自由、靈活、多面向、有深度的佛法終身學習機制,是未來佛教教育的另一發展趨勢。禪師在二十年前佛教學院式教育資源相對匱乏的年代,創辦法光 佛研所,招收正、選讀研究生培育菁英,的確是高瞻遠矚,而發展至今,佛學教育已經進入正規教育體系,想進修的僧俗學子,都有更多的入學機會,反倒是佛教社 會教育還有很大的發展空間,即使禪師在世,也未嘗不會在時移勢易下,再度領導趨勢,善用地點適中、師資堅強的有利條件,為求法若渴的社會人士,營造終身學 習佛法的好環境,可以不受修業年限的限制,自在的對所喜歡的佛法,作廣泛接觸,或深入探研。
  2006年「法光暑期密集佛學課程」正在熱烈招生,歡迎社會人士和各級學校學生,踴躍報名參加。2006年「秋季班佛學課程」不久也將推出,敬請期待。(《法光月刊》第200期,2006年5月)

感恩與祝福

  佛陀是偉大的教育家,不但自己覺行圓滿,還善觀機逗教,指導眾生如何透過理解和實踐,洞悉萬有真相,觀察生命奧妙,圓滿斷證二德。可是芸芸眾生,常因 妄念執著,自以為是:或逐物慾,難知饜足;或縱聲色,放逸恣行;或任懈怠,虛耗光陰;每到無常現前,方覺扼腕。暇滿人身,千載難逢,有幸而得,卻如少水 魚,斯有何樂?雖想聞思修,三藏十二部,浩瀚如海,從何入手,總費思量。
  從菩薩行體驗佛法,重在以清淨身口意,圓滿福慧資糧,配合六度萬行、止觀雙運,依道次 第,修證菩提。身為佛教徒,解行相應的佛法學習,不僅是終身、而且是累世的志業,不管從那一個時間點切入,有切入總比沒切入好,早切入總比晚切入好。幸福 莫過:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」。
  法光佛教文化研究所轉型專辦「佛學成人教育」後,繼續禮聘一流的師資,開設包括: (1) 多階式經典語文教學(梵、巴、漢、藏經典語言,及佛學英、日語);(2) 印度、南傳、漢傳、藏傳佛教經論選讀和文獻、義理的研究;(3) 印度及南傳、漢傳、藏傳佛教發展史;(4)佛教文化如藝術、文學、心理、生態…的相關教學…等主軸,多元、整體、能續航、可攻頂的課程。把學術殿堂的饗 宴,改成精美套餐,既可提供普羅大眾的嚼味品嘗,也可以作為博碩士生的先修或輔修平台。適合各年齡層朋友,利用不同休閒時間(包括白天或夜晚、暑期或假 日),選修喜歡的課程,享受較沒壓力的讀書樂趣:「福從做中得歡喜,慧從善解得自在」。
  感恩諸山長老、法師、大德的指導、護持,感恩各位任課教授的辛勤教學,感恩各位修課同 學的認真學習,使法光佛學成人教育終身學習列車穩健上路。繼2004年秋季班順利開成了19門課程,已於日前圓滿結束外,2005年春季班預計開設21門 課程(相關課表及課程說明,請分別參閱本刊第一版及第四版)。其中【《楞伽經》研究】、【漢譯佛典選讀-《般泥洹經》】、【菩提道次第】、【印藏佛教宗 義】、【佛教藝術-從印度到中國】等5門是春季班新開的課程,其餘16門則延續去年秋季班,作為第二學期的接續課程,希望舊生續修,也歡迎新生插班加入。
  特別要感謝的是:在佛教藝術史資深學者李玉?、陳清香、葛婉章三位教授的首肯下,我們 為喜歡佛教藝術的朋友們,推出了「佛教藝術講座」,從本年春季班開始,每學期各安排一門課程,分別就印度、中國、台灣、藏傳…等佛教藝術,作全面深入的探 討。此外,也將在本年暑期密集班增邀輔大鄭志明教授講授【宗教與民俗醫療】,在秋季班增邀台大楊惠南教授講授【佛教與生態學】,佛光大學藍吉富教授講授 【「佛教發展史講座」-總論篇】,台北大學賴賢宗教授講授【摩訶止觀】,…敬請期待。
  新春伊始,獻給各位打油詩--「學佛三步曲」,博君一笑:
(一)跑
祝大家吉祥如意!菩提道上有願力!學佛選成人教育,終身學習沒壓力。
人生到頭一場戲,蹉跎光陰無意義,不拘學歷與資歷,法光修課是福氣。
南傳漢傳或藏傳,既有語言當工具,文獻義理我最利,藝術書法佛前立。
少欲知足常警惕,萬貫家財可不必,守護兒女難朝夕,大限來時誰能替?
智慧方便雙運力,解行相應才道地,徒解不行如棄蜜,盲修瞎練更無益。
迷悟之間不合計,成佛作祖豈容易!勸君精進莫放逸,沈淪提昇算仔細!
(二)蹲
喂喂朋友別臭屁!菩提無樹哪要力?學佛修行依根器,哪門學問沒壓力?
正如人生是場戲,賣力演出有意義,豐功偉業靠履歷,何須到處討福氣?
禪淨當紅法門易,只看話頭已夠力,文獻義理不用細,藝術書法雕蟲技。
少欲知足我同意,辛苦積聚終須棄,養兒防老倒未必,有緣臨終兩旁立。
智慧方便是啥義?明心見性才道地,萬人修淨萬人去,書讀太多成障蔽。
迷悟之間縱合計,成佛作祖哪容易?老實念佛莫放逸,帶業往生才實際!
(三)跳
喂喂朋友別小氣!法本多元要中立,學佛不能小家氣,否則謗法自封閉。
心佛眾生本一體,無始無明作障蔽,沈淪生死難出離,能聞佛法是福氣。
各系佛教雖獨立,全賴語言以表義,文獻義理搞仔細,避免黨同又伐異。
人身寶船得非易,深入經藏智慧地,戒定慧學要砥礪,莫使老來空回憶。
悲智雙運無異議,解行相應才夠力,如車兩輪鳥兩翼,相輔相成莫貶抑。
迷悟之間常合計,成佛作祖就容易,無量法門不輕棄,聞思修中得利益。
(法光佛教文化研所「佛學成人教育」2005春季課程招生有感)
  
法光佛研所專辦「佛學成人教育」的方向與特色
  法光佛教文化研究所秉承創辦人上如下學禪師的普及佛學教育理念,成立十六年來,在佛學教育資源相對匱乏的時代,先後招收十五屆研究生,培養了二百多位 高級佛學人才,成效斐然。如今大學院校宗教或佛學相關系所的大量設置,宗教研修學院也將納入正式教育體系,學院式的進修管道已經暢通,反倒是成人教育中的 佛學終身學習機制,始終受到忽略。為了適應社會的需求,法光佛研所在完成階段性任務之後,決定轉型專辦「佛學成人教育」,帶動終身學佛風氣。我們將以現有 並增聘學養俱豐的師資,長期開設多元、整體、能續航、可攻頂的系列課程。
  法光佛研所的「佛學成人教育」,每年將舉辦「暑期密集」、「秋季」、「春季」三種班 次,開設梵、巴、藏、漢經典語言,佛學英日語,及漢傳、南傳、藏傳佛教的經論、文獻、教史、藝術等課程。上課時段輪流分散於白天、晚上、或星期假日,滿 10人選課就可以開班。適合不同時段休閑的各級學校師生、各行各業上班族、退休銀髮族、菜籃族…等各階層人士進修。隨班招生,免試入學,不拘學歷,不限科 目,依程度和興趣自由選修,期末可以發給修課證明。為了珍惜資源和強化學習效果,一律酌收師資費用(每小時約80元,可開立報稅收據),佛研所經費有限, 選課就是最好的贊助,付費是對自我的期許,希望大家來終身學習佛法,累積福慧資糧。
  2004年「暑期密集課程」從七月十二日至八月二十日,為期六週。開設的課程包括: 【基礎巴利語】、【進階巴利語】、【基礎藏語】、【拉薩口語會話】、【西藏語文法】、【因明學(藏文)】、【《般若經.第五會》】、【禪與情緒管理】共八 門。除了最後二科分別為三週45小時、二週30小時外,其餘都是六週90小時。為了使研究生提前站上起跑點,法光佛研所三年前推出巴利語、藏語暑期密集課 程,透過嚴格而緊湊的密集訓練,幫助許多學子突破困難,對原本望而生畏的經典語言,產生了濃厚的興趣,為佛學研究開啟另一扇門。接著可以在秋季班、春季班 課程中,繼續完成進階、口語或文法的課程,乃至漢巴或藏漢經典研讀,或文獻研究……等等一系列由淺入深、逐級而上的階梯課程,大部分已能直接閱讀原典。有 些人更乘勝追擊,再學第二種或第三種語言,希望能悠游經海,通古達今。
  2004年「秋季班課程」從九月十八日至十二月卅一日止,為期十五週。上課時間表及課 程說明,請參閱本期《法光》雜誌及法光網站。包括六個範疇的20門課程:(一)經典語言方面有【進階梵語】、【巴利語入門】、【巴利語文獻選讀】、【藏語 入門】、【進階藏語】、【藏文名著選讀-《解脫莊嚴寶論》】、【藏文《現觀莊嚴論》研讀】。(二)研究語言方面有【英語佛法選讀】、【最近歐美佛學研究選 讀】、【進階日語】、【日文佛學名著選讀-《佛典解題事典》】。(三)漢譯經論方面有【《阿含經》講座】、【如來藏經典講座】、【《入中論》】、【漢譯佛 典選讀-《大寶積經》】、【漢譯佛典專題研究】。(四)文獻研究方面有【佛學文獻研究概論】、【印藏佛教文獻】。(五)南傳佛教方面有【南傳佛教概論】。 (六)藝術方面有【書法寫經】。師資都是深獲口碑的權威之選,教學品質值得大家信賴。歡迎大家報名參加。(《法光》月刊第177期,2004年6月)

佛學研究不是學術殿堂的專利
--讓法光佛研所幫您圓夢
  法光佛教文化研究所創立於民國七十八年,秉持創辦人上如下學禪師的弘願,十五年來,在 佛學教育資源相對匱乏的時代,每年招收定額的正式及選讀研究生,施以嚴格的現代學術訓練,培育了許多高素質的弘化人才,辦學成績卓著,深受學界和教界的肯 定。在近二百位畢、結業校友中,有十多位已經取得國內外著名大學的博士學位,有的還在繼續深造。此外,又以都市叢林的優越條件,首開風氣之先,先後開辦佛 學推廣教育課程、暑期經典語文密集班,及專題學術講座,經論介紹密集演講等活動,提供社會大眾的學習管道,獲得不錯的口碑。
  近幾年來,國內佛學教育環境改變,各公私立大學紛紛設立宗教等相關系、所,負責培育宗 教及佛學人才。體制外的佛學研究所也不斷在增加,而且多數朝向院、所一貫的僧才培養,教育部近期可望通過修法,將此類宗教研修學院納入正規教育體制。鑑於 台灣學院式的佛學教育體系已漸臻完備,法光佛研所在完成階段性任務之後,為了迎合社會脈動,顧及部分想研究佛學卻無緣進入學院,或即將進入學院者必須補強 專業,以及很多人想在公餘進修佛法充電的迫切需求,決定撤除入學門檻,服務社會大眾。
  從2004年7月份開始,法光佛研所將在既有的專業水準上,擴充教學設備,運用原有及 增聘更多的優良師資,以暑假密集和學期互相搭配的靈活教學方式,視社會需求,開設多元的實用課程,供各界人士依興趣選修。為此我們將暫停招收正式研究生, 只招收學程或個別課程學員,採取隨課報名、期滿授證的方式修課,除個別課程或有資格限制外,不用透過考試,無需審核學歷,不管年齡身分,只要大家有時間, 勇於接受挑戰,憑著堅強毅力,不難循序漸進,深入經藏。
  規劃中的課程包括:(一)佛教經典語言方面,除了梵語、巴利語、藏語的基礎和進階班次 外,還有佛典漢語基礎研究、佛教語言學、佛教譯詞學、漢譯佛典導讀,梵、巴、藏語佛典選讀、梵、巴、藏語文獻專題等課程。其中,以藏語佛典選讀為例,將包 括《心類學》、《因類學》、《攝類學》、《道次解脫莊嚴》、《普賢上師言教》、《入菩薩行論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《修習次第》… 等,以學習佛典語言,兼了解佛教義理。(二)外文及佛學研究方面,包括英、日文佛學著作選讀,最近歐美佛學研究,佛學資料與論文寫作等課程。(三)整體佛 教發展史方面,包括印度、南傳、北傳(中國、日本、台灣…)、藏傳佛教史在內,分綜合鳥瞰、斷代或專題論述等主題開設。(四)佛教經論講座方面,包括《佛 法概論》、《阿含經》、《般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《寶性論》、《菩提道次第廣論》、《清淨道論》…等課程。(五) 其他禪修、書法寫經、佛教藝術、佛教文學、梵唄…等課程。
  以上這些從初級到研究的課程,將開在白天、晚上、暑期、及週末假日等適當時段,適合中等以上學校學生,宗教或佛學院所學生,朝九晚五的上班族,退休的 銀髮族,菜籃族…,只要您想在現在或將來深入佛法,馬上就可以把握機會,選擇您最合適的時間,開始修課,特別是將來要報考國內外相關研究所的朋友們,法光 提供了很好的先修課程,讓您提前站上起跑點。法光佛研所座落在台北東區鬧市,交通便捷,環境清幽,還有藏書豐富的圖書館,提供研究參考和課餘自修。我們不 分南傳、北傳、藏傳,只論佛法,不受寧瑪、噶舉、薩迦、格魯侷限,一視同仁,歡迎各界朋友多加利用,各中心道場、各佛學院、所的學術合作。(《法光》月刊 第172期,2004年1月)
 
法光推廣佛教經典語言的願景
  佛教起源於多元民族、多元文化的印度,流播於尼泊爾、巴基斯坦、阿富汗、中亞、新疆、 西藏、蒙古、中國、台灣、日本、韓國、越南、斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、高棉、印尼等地。與更多的民族、文化接觸,產生一波波的化新。雖然有些地區全面 改信了伊斯蘭教或印度教,但大部分地區的佛教仍然相當興盛,而且還外傳到世界各地。
  目前世界佛教大概分南傳、漢傳、藏傳三大系統,除了傳承印度佛教上座部、大乘顯教、大 乘密教等不同時期的歷史特色外,也因為依據經典文獻載體語言的不同,可稱為巴利語系佛教、漢語系佛教和藏語系佛教。我們習稱梵、巴、漢、藏等語言為主要佛 教經典語言,因為以這四種語言為載體,透過結集、著述和翻譯,保存了大部份的佛典文獻。至於古代的和闐語、回鶻語、西夏語、蒙古語、滿語,以及近代的英、 日、法、德等語言,也翻譯或記錄了不少佛典文獻,或研究成果,熟諳這些語言,對研究佛學、弘傳佛法也會有相當幫助。
  梵語、巴利語是記錄印度佛教文獻的二種主要本土語言,也是各系統佛教經論翻譯的依據母本,具有難以替代的絕對權威性,雖然目前保存下來的梵、巴語佛典文獻不是很多,卻可以幫助我們釐清漢、藏語佛典中難以了解的語意,提供譯詞還原和再詮釋的可能性。
  漢語、藏語則是整個佛教外傳過程中,翻譯經論最多,保存文獻最完整,和著述最宏富的佛 教經典語言。分別作為漢傳佛教和藏傳佛教的主要語言載體,已有二千年和一千三百多年的歷史,迄今仍在使用,重要性不言可諭。尤其是在梵語、巴利語記錄經論 大小乘有別,或大量散佚、殘缺,以及漢、藏語譯經時代不同等情況下,四種經典語言的佛典文獻,呈現了相當的互補性。
  隨著地球村趨勢,佛教的發展已經打破了舊有的藩離,漢傳、藏傳、南傳佛教的交流、滲 透,是必然的潮流。梵、巴、漢、藏等經典語言,和英、日、德、法等研究語言,已經是新世紀佛教學研究中,必須學習的重要工具。多具備佛學語言能力,對佛學 研究或弘法利生,將更如虎添翼,得心應手。
  法光佛教文化研究所創校十五年來,首開風氣之先,全面開展梵、巴、漢、藏四種經典語言 的深度、配套教學。若干大學相關系所和一些佛學院所,也有經典語言的開設,其他公私機構、社團、個人工作室,也經常有梵文、藏語的相關教學。可見佛教經典 語言的學習,在國內已普受重視,但一般只學一、二年,續航力比較不足。有鑑於此,2002年法光開辦了暑期經典語言密集課程,很受歡迎。
  基於國內佛學教育環境的變遷,許多大學設立了宗教系所,很快也會有佛教或佛學系所的增 設,佛教學術研究人才的培育主力,可望回歸到正式高等教育體系,體制外的佛學教育機構,要往更多元、活潑的方向發展。法光佛研所也可能在完成階段性任務 後,轉型到以四大主軸為中心的開放式佛教終身學習園地:(1) 多階式經典語文教學(梵、巴、漢、藏經典語言,及佛學英、日語);(2)佛教史講座(印度及南傳、漢傳、藏傳佛教發展史);(3)經論專題講座;(4)佛 教藝術教學。以精緻的課程,搭配一流的師資,用心的教學,維持既有口碑。歡迎各年齡層朋友,利用您的合適時間,包括白天或夜晚、暑期或假日,搭乘便捷交通 工具,在鬧中取靜的環境,完善的教學設備下,選修您喜歡的課程,享受較沒壓力的讀書樂趣,豐富人生,曷興乎來!(《法光》月刊第167期,2003年8 月)

成功常在無意間
--佛典藏文的學習瓶頸與突破  
  近年來隨著藏傳佛教在國內的發展,漢藏佛教交流頻繁,想學藏語的人口增加,法光佛教文 化研究所順應趨勢,在轉型推廣佛法社會教育的過程中,相繼在暑期密集和秋、春季班,推出從「基礎藏語」到「進階藏語」、「西藏語文法」等的紮根訓練課程開 始。接下來,一方面從「藏漢文佛典對讀」到「藏文經論研讀」、「藏文名著選讀」、「藏密佛法選讀」、「噶舉派道歌選讀」…等系列課程,帶領學員深入藏譯佛 典與藏文佛學著作的研讀,透過藏文了解佛法義理;一方面也從「藏語會話」課程中,為學員加強藏語訓練,為將來成立「藏漢口譯班」作準備。此外,為使學員對 藏傳佛教更宏觀的瞭解,繼「印藏佛教宗義」、「印藏佛教文獻」之後,「藏傳佛教史」及「藏傳佛教藝術」…等課程,也將一一開設,滿足社會大眾的需求。而且 也開設了「菩提道次第」、「入中論」、「入菩薩行論」、「藏傳因明學」、「八事七十義」…等課程,由西藏格西直接以中文教授,使不會藏文的民眾有學習藏傳 佛法的機會,對藏文學習者也有一些幫助。
  作為佛教經典語言之一的藏語,與漢語一樣,既是世界瑰寶佛教大藏經的重要載體,也是千 餘年迄今還用來學習佛法、弘揚佛法的主要語言工具。因此對藏語訓練的要求,應該包括古今書面語和口語的聽、讀、說、寫,口語方面因為藏語分衛藏、安多、康 巴三大方言群,彼此有一定的差異,到底要學哪一種,見仁見智,為了跟國際和中國大陸接軌,法光佛研所除了「基礎藏語」、「進階藏語」和「拉薩口語會話」部 分,採用拉薩音外,其他佛典藏語的課程,則兼用海外藏人特別是藏傳寺院的通用讀音,雖然多少增加了學習的難度,卻可符合大部分學員的實際需求。
  對一個想學好藏文的學員來說,基礎入門的拼音非常重要,從抓住聲、韻、調的特色,到雙 音節詞的連讀變化,一點都不能馬虎。其次,從基本的口語句型入手,學習簡單的藏語問答,最後再配合由淺入深的文選,認識藏文的語法結構和助詞用法,完成初 步的基礎訓練。接下來您可以續修「進階藏語」或「西藏語文法」,配合更多的佛典例句,作更有系統的語法分析,奠定更紮實而且不易退轉的藏語能力。接著可以 直接攻讀「藏漢文佛典對讀」,乃至其他佛典選讀的課程,一方面強化閱讀能力,一方面學習佛教義理。也可以專攻「藏語會話」,訓練口語聽講能力,培養口譯人 才。表面上看來口語和書面語有相當的差異,實際上兩者相輔相成,不能劃地自限,錯失雙管齊下的機會。
  常有人問說:藏語難學嗎?我的回答是:不難,但要有下苦功的心理準備,抱著最大的熱 誠,隨著進度亦步亦趨,充分的課前預習和課後複習,是成功的最大因素。有些人開始時信心滿滿,遇到瓶頸就中途退縮,輕敵當然容易陣亡。最好把學習當作般若 波羅蜜多行,大悲相應作意,以無所得為方便,自然法喜充滿,不成也難。暑期密集課程,期間短,進度快,需要投入全部時間,絞緊神經,保持節奏,每天複、預 習,優點是:幾週下來一氣呵成,進步比較顯著,容易維持興趣於不墜,而且可以節省時間,縮短學程。至於春、秋季課程,優點是進度較慢,可以有從容的複、預 習時間,缺點是曠日持久,容易懈怠,常因進步緩慢,退失興趣。因此,維持學習興趣是成功的不二法門,一年學不好、就學兩年,只要持之以恆一定會進步,成功 常在無意間。(《法光》月刊第188期,2005年5月)  
-法光佛教文化研究所-